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持续发展，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的弓足川草原上，屹立着一座高耸的古城遗迹，这就是寂静了六百余年的国内多数邑——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝建立前快要十年的工夫里，开平是管理汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们而今说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原京城，元上都在国都选址、乡村落布局以及装备设置方面，充分体现了蒙汉杂糅、包容凋谢的建筑特征。--> 为了深入掘客元上都的横蛮外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古挖掘。 1.元上都的修建计划 公元1275年，意大利著名不雅光家马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技巧之佳，见之足以娱人心目。” 元上都修建布局充裕表现了中国宋代以来《制作法度》中对于都城的修筑请求，由宫城、皇城和外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙两侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修建而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式修建，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形容。宫城御天门外，有两排建筑基址，很可能是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是由于，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，可是宫城内的建筑并非依这条中轴线先后关照、左右对称，而是每一群制作各有围墙，随阵势和湖泊沼泽自成体系，错落散布，显露了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元朝的重要都城，其军事防御系统非常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这兴许就是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭抚玩玩耍的皇故里林所在地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古文化特性，如蒙古文化传统习俗中，每一年冬季祭天、祭祖之后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿停止“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形制作基址，应该便是元代墨客已提到的棕毛殿。马可·波罗描写它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。过后在上都举办的各种宴会中，规模最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠颜色齐全同样的服装，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套衣饰，可见过后上都的热闹现象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环绕宫城而建。联合汗青记录和考古考察，位于皇城东北角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，建筑范围庞大，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺，分前后两院，前院核心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，表明晰元代对孔子的尊崇。此外，皇城内货色两端还分手建有老子道没有雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，表现了元朝兼容并蓄的宗教政策以及在思维文明上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁突兀入云的宏伟声势。元代的11位天子中，有6位是正在上都的年夜安阁举行登基仪式的。正在三门相对于付的宫城中央，咱们挖掘出了年夜安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱和阿拉伯文石刻上，能够感受到当时飞檐高耸的壮观景象，以及中西野蛮交流的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范围广阔，每一个都如上国都址一般巨细。依据考古观察，关厢的遗迹年夜致能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居和虎帐等多少类。这多少类遗存正在每一关的分布情况又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系瓜葛，又各具特性的散布法则。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生活景象。 据考察，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，建筑陈迹比较密集，显示出店肆林立、商贾云集的繁荣情景。东关外除留有年夜片的空隙外，在有些修建规格较高的年夜型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包之处，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗迹，为成排的石底子房屋，衡宇内均砌有一至两铺火炕，居住面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修筑布局整洁划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的大型酒缸以及喝酒用具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发明了建筑范围较大的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为指挥和仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南偏偏向的龙岗下，有元代知名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7千米。这是一项非常雄伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着十分紧张的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗膜拜 元上都城区四周考察以及发掘的元代墓葬，清楚分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙前人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表现了典范的华夏横蛮色调。寓居在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一部分汉人应当是在上国都处置商业贸易和手产业消费。开平修筑之初，城区四周就召集了年夜批的工匠以及劳役。随着元朝两都制的确立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及周围离宫别馆的增建和培修，成为了这座草原都城的重要事变，而寓居在上都城区周围的汉族住民，便是劳能源起源之一。 蒙古人的墓葬有粘稠的游牧射猎文化色彩，表明其因此畜牧业为重要生业的。其中，位于城区附近的一棵树、羊群庙坟场的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，彷佛说明当时上都城区周边牧平易近的生活水平，要略高于附近地区。 羊群庙祭奠遗址的发明与钻研，是元朝考古的首要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建构成，反应了元代蒙古下层贵族的祖先崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古平易近族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵没有雅念摆布下的偶像崇拜与突厥人“石刻文明”融合碰撞的产品。依据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型膜拜遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基本长进展起来的。其在总体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓重的特性，既吸收了中原乡村规划的传统形式，又明显表现了蒙古族游牧生涯的特色。别的，分布在皇城内不同建筑风格的殿阁寺院及御花园，相映成趣，构成为了上都建筑的特性，也彰显了上都作为“天下多数会”中西野蛮交汇的特征。 上都城正在元末的战火中扑灭了，而它的遗迹则不断保存上去，上都的名字也长久地在草原上撒播，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文化的废墟”，珍爱、发掘和钻研这座曾经经是世界多数邑的遗迹，是咱们永恒的使命。 (作者：郑玉、魏坚，分辩系地方平易近族年夜学汗青横蛮学院博士研究生和边疆考古钻研院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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