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从主要方面，就是，2025年9月27日5时49分在甘肃定西市陇西县(北纬34.89度，东经104.59度)发作5.6级地动，震源深度10公里，距离天水市区148公里。地震产生后，甘肃省消防救济总队迅速呼应，立即集合定西、兰州、天水支队调集280名消防救济职员、42辆消防车、2000余件套装备器材正在营区调集，定西支队陇西年夜队前突力气已出动。--> 现在，暂未接到房屋倒塌及人员伤亡警情，总队指挥中心持续跟踪震中情形。...
伴随，中新社重庆9月28日电 题：伊莎白·柯鲁克为甚么在抗战时期研究中国农村落？ ——专访重庆市报告文学学会副会长张鉴 作者 梁钦卿 80多年前，加拿大籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook，1915-2023)离开重庆璧山投身乡村落建立实验。退休后，她屡次回到这座小城，并在这里建立特地帮助贫困先生的基金。2019年，伊莎白被付与中华人平易近共和国“交谊勋章”。 在伊莎白当年进行乡村落设立建设实验的兴隆场(今重庆璧山年夜兴镇)，她简直是当地最著名气的外国人。她为甚么要正在抗战期间钻研中国农村？又为何与重庆璧山的小山村落结下深厚情缘？对于此，重庆市告诉文学学会副会长张鉴近日接受了中新社“货色问”专访。 现将访谈实录择要以下： 中新社记者：伊莎白为甚么正在抗战期间抉择离开兴盛场钻研中国村落落，这与她的集体生存经验有哪些干系，重庆又有何非凡是性？ 张鉴：伊莎白出世于四川成都的一个加拿年夜传教士家庭。她从幼儿园到高中结业都在成都糊口，这让她从小就浸润在中国文明气氛中，对于中国的山川风景有着天然亲热感。 然而，她发展的年月正值中国军阀混战，民生繁荣。本身相对付优越的生活前提与外埠国民的干瘪生存造成激烈比照，在她心中种下探究社会泉源的种子，最终引诱她走向人类学的道路。 1938年，刚从加拿年夜多伦多年夜学结业的伊莎白回到中国，离开四川雅安市汉源县赵侯庙村落停止田野考察，认识彝族住民的生活情况。这次“试水”后，她又深入四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村落，与藏族年夜众同吃同住长达一年，停止系统性的人类学调查钻研。这两次经验为她积攒了珍贵的原野经历，进一步坚定她研究中国村庄社会的锐意。 1940年前后，城市建设静止在四川地域鼓起。着名教诲家晏阳初将璧山选定为重要“实验县”，开展村庄建立试点事情。盼望深入研讨中国乡村落社会的伊莎白受到晏阳初约请，欣然来到璧山昌盛场，与共事一起调查住平易近经济生活、开办妇女识字班、引进中医、创立食盐供给合作社等。 离开兴隆场，既是伊莎白对于幼年时疑问的追寻，也是她学术理想的理论。在这里生存近两年，她真切感觉到抗战时期中国西部都会的风俗、社会结谈判年夜众生存形态。20世纪80年月，伊莎白回到年夜兴镇与当地农夫交换。受访者供图 中新社记者：伊莎白在兴旺场进行乡村建设实验名目后，写成多部著述。这对于抗战汗青以及社会人类学的独特贡献是甚么？ 张鉴：2013年，伊莎白与俞锡玑合著的《兴旺场：抗战时期四川农民生活考察(1940-1942)》出书。2018年，她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村落的风习、革新与反抗——茂盛场(1940-1941)》出版。 这两部著作是伊莎白和共事自1940年至1942年在兴隆场停止田野调查的效果，细致记载兴盛场1500余户住平易近的经济生涯状况，为读者供给详尽入微、新鲜活泼的战时中国农村落社会切片。 同时，这两部著述内容涵盖兴隆场社会生活的方方面面，包括政治、经济、住房、医疗、教诲、婚姻家庭、法律诉讼、风俗习惯、历史沿革等，保存了一个期间、一个地区的墟落社会风貌，可以说是抗战时代中国苍生生涯的一个宏不雅写照。 两部著作拥有很高史料代价，是钻研抗战时期中国西南乡村落社会的可贵史料和必备参考，也对于反思中国乡村落发展道路、促成现代农村落振兴具备事实意思。张鉴与伊沙白。受访者供图 中新社记者：伊莎白曾经多次前往璧山，并设立助学基金、捐赠与璧山无关的所有材料，这些行动如何反应她对重庆的感情？ 张鉴：伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年起头设立“伊·柯基金”，先后帮助贫困老师近20人，时间长达10余年，帮助10多万元群众币现金以及各种书籍、进修用品。 伊莎白向来生存朴素，晚年更是将年夜部门工资投入助学，而且保持为受资助学熟手写英文信，再请人逐字翻译成中文并一再核对于，确保心意准确传播。她在信中强调“成果并非最主要”，更关心孩子的心思健康与家庭困境，以朋友身份聆听孩子们的寂寞与艰难。 2020年，伊莎白把对于兴隆场的全部资料无偿救济给璧山。正在她逝世后，她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续履行母亲生前的承诺：将母亲著述所患上稿费全部捐奉送璧山的教诲奇迹。 伊莎白不绝将兴旺场视为“第二故土”。她对于重庆年夜兴镇的不断奉献以及连续回馈，是她逾越80余年与兴隆场大众结下深情厚谊的真实表达。她在兴隆场举行田野调查时与百姓同吃同住、共历战火，这段“隆盛场情缘”伴随了她的毕生。 从少年目击苦难的刺痛，到青年扎根田野的共情，再到早年的自私回馈，她用一生完成一场跨越世纪的对于话：兴盛场付与她学术任务，让她读懂中国；她用余生回报这片地皮，让爱成为学术的注脚。报告文学《我用一生爱中国》再现了伊莎白·柯鲁克百年人生。 天地出书社供图 中新社记者：伊莎白的著作有侧主要的历史意思与现实价值，应怎样通过数字化以及跨学科研讨激活其当价钱值？ 张鉴：能够通过数字化与跨学科协同翻新，浮现伊莎白著述的当价钱值。首先，可构建“兴隆场数据库”，比方开发交互式数字平台以及“兴盛场1941”虚构社区等。 其次，将兴旺场资源数字化。比如开展“重返兴旺场”沉迷式剧场，拍摄“伊莎白与兴隆场”“战时兴隆场”等微短剧，让伊莎白的精神照亮历史，也照进现实。 假如能将伊莎白的著作经过数字化激活，并使其成为一部连续发展的“社会基因库”，可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在今世，为理解中国都会的过去与未来供应一份参照。(完) 受访者简介：张鉴。受访者供图 张鉴，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆陈说文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席，著有诗歌、散文、报告文学等十余部，出版诗集《慈善若云》《要是有一其中央》、散文集《背着花园去散步》、长篇汇报文学《信仰照亮性命——伊莎白与兴旺场》等多部。--> 【编纂:刘阳禾】
源于，至于，中国地动台网正式测定，9月27日5时49分在甘肃省定西市陇西县(北纬34.91度，东经104.58度)发作5.6级地震，震源深度10公里。 地震产生后，中国地震局迅速启动三级应急服务响应，请求有关单元进展联合会商，增强震情监测以及震后趋势研判，及时报告有关情况。 今朝，甘肃省地动局已经派出现场工作队赶赴震区，帮助中央政府开展应急处理工作。据了解，甘肃定西、兰州等地有明显震感。 (总台央视记者 张...
图为民众在沙田马场合影。中新网记者 陈永诺 摄图为民众在沙田马场体验互动设施。中新网记者 陈永诺 摄图为众多民众观赏赛马。中新网记者 陈永诺 摄图为赛马冲刺。中新网记者 陈永诺 摄--> 【编辑:李骏】
中新网宜宾9月26日电 (祝欢)“两岸有相同的哪吒形象、文化背景和信仰，只是诠释的方式各有特色。”25日，台湾梅花新闻网主笔衣冠城在参访四川宜宾翠屏山景区哪吒行宫后表示，哪吒信仰已成为联结两岸民众情感的重要纽带。 当日，台湾自媒体人“秋游四川”走进“中国哪吒文化之乡”宜宾翠屏，在青山环抱的哪吒行宫，探寻两岸文化联结。参访翠屏山景区哪吒行宫。祝欢 摄 哪吒作为中国古代神话传说中的经典人物，受到两岸同胞的共同崇拜和信仰。四川宜宾的哪吒文化源远流长，在民间有着广泛的信仰及文化基础。宜宾有20余处地名、古迹及自然风物与哪吒相关。2018年，宜宾市翠屏区被中国民间文艺家协会命名为“中国哪吒文化之乡”。 哪吒行宫建筑雄伟壮观、古朴典雅，由山门、太子殿、哪吒洞三部分组成。整个行宫占地面积2200平方米，建筑面积1100平方米。太子殿内，一尊哪吒神像身披金色斗篷，脚踏风火轮，手持火尖枪，气宇轩昂。 站在哪吒神像前，台湾自媒体人张逸杰仔细观察，并用摄像设备拍下了旁边悬挂的“海峡同尊”的匾额，准备把这些素材用视频的形式分享到社交平台上。 来自台湾的廖妤轩在哪吒洞前长久驻足端详，并走进哪吒洞参拜。“小时候妈妈会带我去拜哪吒三太子。”廖妤轩表示，在哪吒行宫看到了很多台湾的影子，感觉非常亲切。 近年来，电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》以其扣人心弦的剧情、震撼人心的视听效果，在电影市场中脱颖而出，“吒儿”也成为争相追捧的“团宠”。“台湾有《电音三太子》，虽然和大陆电影讲述的内容不一样，但是文化内核是相通的。”廖妤轩说道。参访翠屏山景区哪吒行宫。祝欢 摄 “截至目前，我们今年已经接待了40余个来自台湾的旅游团。”翠屏山景区哪吒行宫讲解员郭胜表示，哪吒行宫已成为对台文化交流的重要平台之一。如今，哪吒文化已成为宜宾与台湾民间交流的纽带，沟通连结着海峡两岸同胞的情感。(完)--> 【编辑:叶攀】