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从推广渠道,作者:郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上,矗立着一座雄伟的古城遗迹,这便是平静了六百余年的国内年夜都会——元上都。 元上都遗迹,位于正蓝旗上都镇东北20公里处,地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。在元朝创建前快要十年的时间里,开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年),忽必烈下诏改开平府为上都,也便是咱们当初说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城,元上都在都城选址、都会计划以及设备配置装备摆设方面,充分显露了蒙汉杂糅、包涵凋谢的修建特点。--> 为了深入发掘元上都的文化外延,2025年国度文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年,意年夜利驰名旅里手马可·波罗曾经离开元上都,受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道:“内有年夜理石宫殿,甚美。其宫舍内皆涂金,绘有各种鸟兽花木,工细之极,技能之佳,见之足以娱民气目。” 元上都修建布局充沛表现了中国宋代以来《营造法式》中对于国都的建筑请求,由宫城、皇城和外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处,与皇城呈“回”字形。宫城为长方形,南北长605米,东西宽542米,墙双侧均用青砖包砌,四角建有谯楼。皇城呈方形,每一边长1400余米,墙体双侧用石块包砌,四角建有宏伟的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面,由皇城的东、南两墙延长构筑而成,平面呈方形,周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中,建有高年夜的双阙式建筑,故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天,三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外,有两排修建基址,很年夜概是文武百官上朝或者候旨时的逗留之所,元人有“御天门前闻诏书,驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址,除了通向三门的丁字街外,街道规划都不太规整。这是因为,元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线,然而宫城内的建筑并非依这条中轴线先后响应、左右对称,而是每群修建各有围墙,随地势以及湖泊沼泽自成系统,错落散布,显示了一种离宫别馆式的建筑特性。 元上都作为元朝的紧张都城,其军事防御体系十分完备。在皇城的墙体外侧,用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面,外城墙外四面挖有宽约26米的护城河,并筑有石堤护坡,以防坍塌。城外四周的山头上,一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门,其中宫城3门,没有设瓮城;皇城6门,外城4门,城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙,其中北部有一年夜型院落遗迹,这兴许就是昔时种植奇树异草以及驯养珍禽异兽,以供宫庭欣赏游玩的皇家园林地点地,即文献所指的御园或北苑。 同时,元上都的建筑也保存了诸多蒙古文明特性,如蒙古文化传统习惯中,每年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”,即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、亲近皇城西门外北侧的圆形修筑基址,应当便是元代诗人已经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架,以金漆缠龙绕柱,劈竹涂金作瓦,殿内壁画花卉百鸟,外用彩绳牵拉固定,高达百尺,广可容数千人同时进餐。那时在上都举办的各类宴会中,范围最大、耗资最多的“祚马宴”,就在棕毛殿举行。每逢宴会,王公贵族、宿卫大臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴;质孙服就是衣冠色彩完整同样的服装,因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天,天天换一套服装,可见当时上都的热闹现象。 元上都的皇城位于外城的东南部,盘绕宫城而建。连系历史记载和考古考察,位于皇城东北角以及西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光华严寺,建筑范围巨大,分东、中、西三院。西北角的是藏传释教庙宇乾元寺,分先后两院,前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙,位于皇城西北角,有前后两殿,外有围墙,庙西还建有房舍,招待学习儒教的国子生,表明晰元朝对于孔子的尊敬。另外,皇城内货色两头还分别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存正在,体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维野蛮上的包涵性。 上都城的宫殿,多见于史载。其中,大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时,拆熙春阁迁至上都所建,史载其“高二百二十有二尺,广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭,华阙中天壮上京”的诗句,描绘了大安阁挺拔入云的高年夜气势。元代的11位天子中,有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。正在三门绝对的宫城中央,咱们挖掘出了大安阁原址,从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上,能够感触到当时飞檐雄伟的壮不雅情景,以及中西横蛮交换的盛况。 2.元上都的社会糊口 元上都四周城门外的关厢范围广大,每一个都如上都城址一般年夜小。凭据考古盘问拜访,关厢的遗迹大抵可以分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及兵营等几类。这几类遗存在每一关的分后台遇又各有偏偏重,从而形成为了既彼此关联,又各具特色的散布规律。元代墨客曾经有“西关轮舆多似雨,东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西,酒旗闲挂暮檐低”,“滦河琼浆斗十斤,下马饮者不计钱”的诗句,活泼反映了元上都城关的生存情景。 据窥察,作为元上都的主要商业区,西关街道交错,建筑遗迹比较密集,显示出店肆林立、商贾星散的繁荣现象。东关外除了留有年夜片的空隙外,正在有些建筑规格较高的大型院落内,南部常常显无暇旷,应留有搭建蒙古包的处所,这或者许是因东关地近皇城,故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道两侧:在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗迹,为成排的石根底房屋,房屋内均砌有一至两铺火炕,寓居面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等制作构件,修建布局整齐划一;紧靠客栈遗迹的东侧,曾经出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具,明显属于酒肆遗迹。在北关外,发明了建筑范围较年夜的两处并列的驻军院落遗址,东侧院落的后院为划一罗列的上百间住房,前院则纵向分为批示和仓储区两个独立的院落。 正在元上都北门外东南方向的龙岗下,有元朝著名迷信家郭守敬设想修筑的一道拦洪大坝,名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下,南折沿城西关外至闪电河,全长约7千米。这是一项异常宏伟的排水工程,在元上都的历史上曾经有着非常重要的感化。至今,哈登台敖包之上仍留有当年的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区周围考察和掘客的元朝墓葬,显明分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家属坟场;一类是以城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周,如砧子山、卧牛石墓地,其葬俗体现了典型的华夏野蛮色彩。栖身在城外关厢的汉人,首如果宫庭的劳役,或者在官府当差;还有一局部汉人理当是在上都城处置商业商业以及手产业临盆。开平建筑之初,城区四周就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元代两都制简挺立,上都城城垣、宫殿、寺庙以及周围离宫别馆的增建和培修,成为了这座草原都城的重要事项,而寓居在上都城区附近的汉族住民,便是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓厚的游牧射猎文化色调,表明其因此畜牧业为主要生业的。其中,位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格以及随葬品,要略高于阔别城区的三面井等几处墓地,好像说明过后上国都区周边牧民的生活水平,要略高于四周地区。 羊群庙祭祀遗址的发明与研究,是元朝考古的主要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建组成,反映了元代蒙古下层贵族的祖先崇拜思想。羊群庙的石雕像,属于蒙古民族偶像崇敬,应源于蒙古高原汗青悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形状,与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲热的渊源,是蒙古民族万物有灵看法安置下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”融会碰撞的产物。依据文献材料分析,羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型祭祀遗迹,应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都,是在兼容并蓄的基础上进展起来的。其正在整体计划上,反应出多元凋谢、草原气息浓重的共性,既汲取了中原都会布局的传统形式,又分明体现了蒙古族游牧生活的特性。此外,散布正在皇城内差别建筑作风的殿阁庙宇及御花园,相映成趣,形成为了上都建筑的特征,也彰显了上都作为“天下多数会”中西文明交汇的特色。 上都城在元末的战火中消灭了,而它的遗迹则没有停保存下来,上都的名字也长久地在草原上撒布,还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文明的废墟”,爱护、挖掘以及研究这座曾经经是天下多数邑的遗址,是咱们永久的任务。 (作者:郑玉、魏坚,分别系地方平易近族大学汗青文化学院博士钻研生以及边陲考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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