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经过全面考虑，簪花，作为国度级非物资文化遗产代表性名目标紧张组成局部，不仅集传统文化珍宝与西方美学榜样于一身，更将唐宋年夜方绘于云鬓之间，以万紫千红的表面阐释人们对美好生活的向往。往常，这一古老艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生活，浮现出从“体验消费”到“文化创作”的改变，折射出年轻群体开化认同的深层变迁。--> 非遗魅力：传统簪花的商业价值。簪花之以是受到年轻人追捧是因为其并非简单的装饰物件，而是积淀了数千年历史的野蛮复合体，贯穿中华野蛮的关键节点。簪花始于汉朝的简约素雅，在唐代走向普及，至宋代到达昌盛，彼时的簪花已经突破“女性专属”的界限，成为全民追捧的社会风尚。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，活泼描绘出宋朝士人簪花夜游的热闹场景；《宋史·舆服志五》更具体记录了簪花的品级礼制，从材质到色彩的严厉分别，让簪花从日常服装蛮横演变成政治标记。除了政治与审美代价，簪花还承载着民间社会的肉体寄托。在传统风俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的官方美谈更授与其仕途祥瑞的象征意义。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花高出千年仍具性命力。 传统簪花以“体验破费”的状态从头走近年老人，其代价不但体现在美学体验，更延长至文旅、疗愈、教诲等多个领域，成为年老人触摸传统文化的“沉浸式出口”。在文旅融合范畴，簪花与民族风旅拍的结合催生了民俗工业化新路径。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”名目，让年轻人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为前言实现对非遗的“打卡式生产”。簪花旅拍没有仅动员当地居民增收，更使景区商铺空置率延续降低，“以文气聚人气”成为多地文旅进展的制胜法宝。正在心理疗愈领域，北都门范年夜学开辟的“簪花疗愈东西箱”，通过簪花建筑过程之中的专一与审美体验舒缓情绪。正在教导畛域，簪花经过非遗课堂、校园文化节等体例融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 目前，传统簪花已经形成较为完好的产业生态，以“计划-制造-服务”全链条体系动员就业，从下游的材料研发到上游的文旅效劳，构建兼具文化代价与经济价值的产业闭环。这种“可消耗、可体验、可参加”的属性，让传统簪花没有再是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人一样平常生存中可涉及的文明符号，为电子簪花的死亡奠基了认知根底。 形态革新：电子簪花具备创作属性。年轻人通过修图软件、AI 绘图工具、数字设计平台，为假造脚色、动漫抽象甚至自己的照片设计簪花，实现主动创造。电子簪花的风行，本质是年青群体在数字期间对于文明表达需要的精准回应，其创作属性主要体当初三个维度： 一是低门槛创作突破年轻人介入限度。传统簪花的建筑需控制专业工艺，而电子簪花借助数字东西，可实现“低成本、立即性”创作，让更多年轻人参与。二是满足年轻人共性化设想，开释表白欲望。年老人对于“独特征”的追求，在电子簪花创作中表现患上酣畅淋漓。传统簪花虽美，却受限于历史样式与实物形态，而电子簪花则打破这一束厄局匆匆，每一一件电子簪花作品，都是年青人审美兴趣、兴趣喜好与文化认知的配合投射。三是社群化传播强化创作代价。电子簪花的创作与社交场景深度绑定。年轻人将完成的作品分享至社交平台，取得网友的“点赞”“谈论”等，让电子簪花从个人创意举动，升级为社群认同的载体，进一步强化年老群体对传统横蛮的情感联合。 无论是传统簪花的“体验生产”，照样电子簪花的“创作创意”，实则都是年轻群体积极的“文化拥抱”，呈现他们从“认知”到“参加”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅生产、电子簪花的数字创作，厥后多聚焦外乡文化，但随着流传范围扩大，这种认同逐渐拥有国际视线。巴黎奥运会中国代表团的簪花外型引发国际媒体广泛报道，让世界瞥见中国非遗的美学；外洋簪花任务坊已经遮盖多个国家，展现当代青年的横蛮自傲，也体现出中华文化的包容性与影响力。 电子簪花的兴起恰恰表明，真正具有生命力的文化传承，一直正在于是否与每代人的情绪、审美与生活方式深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 来源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编辑:王琴】
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